viernes 20 de marzo de 2009

Por la vida

Rozental y Morris en la lista de los incómodos



La primera vez que vi a Manuel Rozental se afanaba en el centro de comunicación desde donde se hacia el cubrimiento y la coordinación de la Minga Indígena. Corría de un lado a otro pero, pese a ello, encontraba el tiempo para contestar a todos los que se le acercaban. Era la primera minga de los Nasa del Cauca, no la que se conoció en todo el mundo el pasado octubre, sino la del 2004, la primera gran marcha de protesta contra el gobierno de Álvaro Uribe Vélez.

Manuel es un cirujano, vive de esto y opera en Canadá, pero es también un activista, pensador y comunicador y cuando deja el bisturí comparte su vida con los Indígenas Nasa. Pocas personas tienen su experiencia en el campo del derecho a la salud y en el trabajo con las organizaciones indígenas. Ha trabajado en muchísimas entidades, otras las ha creado o ayudado a nacer y se ha desempeñado para que la ONU reconozca los sistemas de salud de las comunidades indígenas. Un buen ejemplo de cómo la vida política y laboral de Manuel no son tan separadas y de cómo sus estudios se concilian con su pasión: los pueblos indígenas de toda América. Por esto Manuel ha sido blanco de muchas amenazas y muchos señalamientos, cosas que en un país como Colombia, pueden, y han llevado, a la muerte de tantas personas.

La semana pasada la revista Cambio ha relacionado su nombre con el de Hollman Morris, el periodista colombiano más conocido y premiado en el mundo (1) . Según la importante revista , los dos tienen conexiones con grupos guerrilleros: “En octubre, Sara le dice a Reyes que Aníbal -al parecer un jefe de frente- está preocupado porque el Eln le está copando su territorio y porque algunos de sus cuadros se pasean por allí con Morris y con Manuel Rozental, un amigo de este. En esos momentos las Farc y el Eln libran una cruenta guerra por el control territorial en Cauca y Arauca.”

Las informaciones han sido filtradas a la revista por agentes del Estado y saldrían de la computadora de Raúl Reyes, el comandante guerrillero de las Farc matado hace un año en territorio Ecuatoriano, por una incursión militar colombiana que ha causado la más grande crisis en la historia de los dos países (2).

La presunta computadora de Reyes, según el gobierno colombiano , habría sobrevivido al bombardeo y estaría llena de increíbles informaciones que mágicamente se filtran a la prensa justo cuando le son más útiles. El mismo gobierno colombiano, después de los ataques empezó a hablar de esta computadora y de varios materiales informáticos (Usb y discos duros) que contienen importantes datos. Sucesivamente , y en respuesta a numerosas críticas de autenticidad, se solicitó el análisis de la Interpol. Los investigadores comprobaron que el computador y archivos no habían sido manipulados luego de la muerte de Reyes. Lo que no pudieron confirmar, obviamente, es que el computador, los discos y las usb se encontraran , todos o algunos realmente en el campamento.

Tampoco el gobierno se ha preocupado por difundir todas las informaciones, sino que cuando se encuentra en dificultades filtra presuntos correos de Reyes para atacar y delatar el crítico del momento. Nadie certifica si estos documentos filtrados estaban entre los que controló la Interpol, simplemente aparecen en los medios amigos del gobierno, como, por ejemplo, fue el caso del referido al asesor indígena Héctor Mondragón (3) .

Definitivamente muy cómodo y automática consecuencia de un régimen incapaz de aceptar críticas. Un gobierno capaz únicamente de hacer guerra y que con el mismo tono beligerante se relaciona con todos: opositores, periodistas no alineados, organizaciones de derechos humanos, indígenas, sindicalistas y países vecinos. La única forma de diálogo que conoce es a gritos, y un presidente acostumbrado a bombardear todo usa las palabras en la misma forma, como bombas contra la reputación de quien tiene la culpa de no pensar como él. El gobierno está acostumbrado a pensar que la razón la tiene quien tenga más armas, o armas más modernas o paralelamente quien grite más y más manipule a los medios.

Un ataque a la Minga Indígena

Atacar Manuel es atacar la Minga Indígena que ha recorrido el país entre octubre y noviembre (4) . Desde la misma ACIN ( Asociación de Cabildos Indígenas del Norte del Cauca) con un comunicado defienden a Manuel: “Nuestro compañero Manuel Rozental ha sido señalado en un artículo de la edición de la revista Cambio del 4 de marzo de 2009. El artículo fue escrito para atacar al destacado periodista Hollman Morris que valientemente ha mostrado la situación de los pueblos indígenas y el señalamiento a Manuel se hace en una forma tal que deja su nombre expuesto a la acción de los sicarios, que con señalamientos así proceden a ‘hacerle la vuelta’ al señalado, sin que haya una acusación específica de la cual pueda defenderse pero obligándolo a escoger entre la muerte civil o ser víctima de los sicarios. […]El señalamiento contra Manuel Rozental, motivador del Tejido de Comunicación (medio de comunicación indígena alternativo n.d.r.) y demás procesos, hace parte de la campaña de difamación contra nuestro proceso legítimo de defensa integral del territorio y de la vida toda. […] Claro que no es la primera vez que lo hacen, puesto que durante la Minga Social y Comunitaria, cuando Rozental hacía una denuncia a través de la ‘W’ Radio, también lo acusaron en público vinculándolo con las Farc. Este señalamiento, continúa una serie de ataques contra el Tejido de Comunicación de la ACIN que cumplió una importante labor periodística durante la Minga de Resistencia de los Pueblos en octubre y noviembre y ha estado siempre divulgando la información sobre la problemática que afecta al pueblo Nasa y sus luchas por resolverla. No es fortuito que además de Hollman Morris, ahora aparezca en el supuesto computador de Raúl Reyes el nombre de nuestro hermano Manuel Rozental. Porque la intención es silenciar y atemorizar todo el proceso de unidad popular que se viene gestando desde el Cauca a partir del 2004 con el Congreso Indígena y Popular, donde éste compañero desempeñó un papel muy importante y desde ese momento ha seguido aportando sustancialmente al fortalecimiento del proceso político organizativo desde la zona norte, específicamente”.

Efectiva y curiosamente Hollman y Manuel han sido protagonistas en la última Minga, cuando el periodista logró presentar en su programa Contravía una serie de ataques violentísimos de la fuerza pública contra la marcha pacífica de los indígenas (5).

Fuentes sin credibilidad

Es objetivamente muy difícil creerle al gobierno o a sus órganos de inteligencia sin tener la posibilidad de comprobar las informaciones que de ellos provienen. Cómo confiar en la inteligencia policial , por ejemplo , si en Mayo del 2007 el presidente ha tenido que despedir 11 generales para encubrir un enorme escándalo de interceptaciones ilegales a periodistas y miembros de la oposición. El mismo DAS (Departamento Administrativo de Seguridad), o sea el organismo de inteligencia civil a la dependencia directa de la presidencia, está involucrado en los peores escándalos de su historia desde que Uribe llegó a la presidencia. Solo para citar algunos, en octubre de 2005 , los colombianos supieron que el DAS estaba infiltrado por los paramilitares o más bien estaba al servicio de ellos. El entonces director Jorge Noguera ha sido acusado de homicidio y concierto para delinquir y de haber utilizado el DAS para lavado de plata. El mismo Noguera fue jefe de la primera campaña presidencial de Uribe en el departamento del Magdalena y es también acusado de haber desviado en aquella ocasión 200.000 votos a favor del presidente. Noguera ha sido inicialmente defendido abiertamente por el presidente, que puso, por suerte suya metafóricamente, la mano en el fuego por su colaborador; fue obligado a dejar su cargo, pero Uribe lo premió con el consulado de la ciudad de Milán.

La nueva directora María del Pilar Hurtado ha sido obligada a renunciar en octubre del 2008 por una serie de intercepciones ilegales a opositores políticos del presidente. El actual director Felipe Muñoz Gómez se encuentra en medio de un nuevo y enorme escándalo de intercepciones ilegales que llevaron al ministro de la defensa Juan Manuel Santos a declarar (prontamente censurado por el mismo presidente): "(El DAS) requiere una cirugía profunda [ ...] el paciente está demasiado enfermo y de pronto es mejor darle cristiana sepultura". El DAS continúa quemando directores y manos presidenciales, tanto que es difícil encontrar quien quiera subirse a este cargo mientras Uribe se encuentre en la presidencia.

El Congreso , a su vez, se encuentra en medio del más grande escándalo de la historia republicana, conocido como Parapolítica que por el momento ha involucrado a 72 parlamentarios, entre congresistas y senadores, en la absoluta mayoría de partidos que apoyan el presidente, en crímenes relacionados con el paramilitarismo.

También las fuerzas armadas tienen su gran escándalo : el mal llamado escándalo de los falsos positivos(6) que la ONU define Ejecuciones extrajudiciales y que no son otra cosa que civiles masacrados por el ejército a cambio de recompensas. En este caso también han sido destituidos tres generales y 24 entre oficiales y suboficiales, pero como siempre no hay juicio penal serio y no se llega hasta los máximos responsables.

Los falsos positivos entran en la definición de crimen de lesa humanidad, así como está tipificado en la Corte Penal Internacional, que viene estudiando el caso colombiano muy atentamente. Además la misma oficina en Colombia del Alto Comisionado de la ONU para los Derechos Humanos ha reconocido en su ultimo informe, presentado la semana pasada, que existen patrones en las ejecuciones extrajudiciales en el país: “no son hechos aislados, sino una práctica muy extendida, cometida por un importante número de unidades militares a lo largo de todo el país”. La existencia de patrones es una de la exigencia de la definición de crímenes de lesa humanidad.

Si estas son las instituciones civiles y militares, ¿cómo puede Cambio seguir dándole crédito a las informaciones del computador mágico que le llegan tan sospechosamente en el momento que más le sirve al gobierno? Además conociendo muy bien las capacidades de palacio para crear falsos testigos o inventar pruebas para desacreditar a los opositores, como en el caso de la Corte Suprema de Justicia que es la encargada de las investigaciones de la parapolítica y que ha sido victima de campañas de desprestigio como las de Job y Tasmania ¿no sería oportuno verificar las noticias?

Campaña de desprestigio

Periodistas como Hollman Morris o Daniel Coronell(7) siempre han sido blancos presidenciales, por el simple hecho de no acomodarse a las verdades oficiales y querer ejercer seriamente sus profesiones. Este juego contra Hollman y Manuel, a lo cual se presta el semanario Cambio, viene luego de que Hollman ha sido atacado dura y vergonzosamente por el mismo presidente. ¿Su culpa? la de siempre, mostrar la guerra colombiana a través de la voz y las vidas de quienes la viven en su piel. La culpa de esto es doble, en un lado hablar de guerra, cuando la retórica presidencial la niega, afirmando que solo hay terrorismo en Colombia , la segunda dar voz a las víctimas que probablemente no están de acuerdo con las versiones oficiales.

Son 15 años en los que Morris cuenta la historia del conflicto colombiano, dándoles voz a las víctimas que los grandes medios de comunicación casi siempre olvidan. Siendo un testigo incómodo , como el título de la película sobre su historia que está dando la vuelta en todos los festivales europeos. Hollman es quien cuenta la otra cara del conflicto, la cara violenta, de las victimitas, el alma negra de la guerra que el presidente niega cuando niega la existencia misma del conflicto.

Que bueno sería si los periodistas de Cambio se tomaran la tarea de ir a ver lo que pasa en su país, así como lo hace Hollman, en vez de reproducir los comunicados de la casa de Nariño. Los problemas para Hollman han empezado el pasado 8 de febrero , cuando el grupo Colombianos y Colombianas por la Paz logró la liberación unilateral por parte del las Farc de seis de sus rehenes. Hollman se encontraba en el lugar de la primera liberación haciendo una cobertura para Radio Francia Internacional (RFI), después de haber pasado varios días en la selva intentando entrevistarse con un alto mando de la guerrilla, como el mismo Hollman nos ha confirmado. Mientras Hollman volvía a la ciudad de Florencia fue interceptado con su camarógrafo por el ejército con el intento de secuestrar su material periodístico. Sucesivamente miembros de la DIJIN , la policía judicial colombiana , han fotografiado y grabado los periodistas con finalidad desconocida, y solo después de muchas horas y la intervención de varios organismos humanitarios los dos fueron liberados.

Luego la ira presidencial se ha dirigido en contra de Hollman acusándolo de dos cosas: la primera de haber entrevistado a los secuestrados, que iban a ser liberados el mismo día, bajo amenaza de la guerrilla ; la segunda acusación es de haberse escapado de la escolta que le brinda el gobierno, después de haber sido obligado por la CIDH ( Corte Interamericana por los Derechos Humanos ). Olvida el gobierno decir que estas entrevistas jamás han sido trasmitidas, que la CIDH obliga al Estado colombiano a proteger a Hollman por las amenazas que ha recibido después de que el mismo presidente lo hubiera señalado públicamente en 2006 (8). Además, el gobierno olvida también una sentencia de la Corte Constitucional Colombiana de 2008 en la cual se reconoce: “Cuando se trata de un periodista que pese a las amenazas decide continuar sus investigaciones, es probable que requiera de esquemas especiales que tengan en cuenta la totalidad de los derechos involucrados. En particular, es obvio que los comunicadores pueden requerir cierta privacidad para poder entrevistarse con una fuente reservada o hacer ciertas indagaciones”. La protección del periodista en riesgo no puede afectar su libertad de expresión.

Además de las acusaciones el presidente también ha utilizado palabras de una violencia inédita contra un periodista en este país: “se [escudaba] en su condición de periodista para ser permisivo cómplice del terrorismo, […], una cosa son aquellos amigos del terrorismo que fungen como periodistas, y otra cosa son los periodistas[…] [se] aprovechó […] de su situación de periodista, […] e hizo una fiesta terrorista en un sitio alternativo al de la liberación del soldado y de los policías, el pasado domingo".

El presidente sí sabe mucho de ética periodística, y también sabe premiarla. Por ejemplo Álvaro García, ex director del noticiero del canal televisivo RCN, el más cercano a las posiciones del gobierno, ha sido premiado por su impecable ética profesional con la nómina de embajador en Argentina.

El hermano y colaborador de Hollman nos ha comentado: “Muy coincidente que luego de las acusaciones del presidente y del ministro Santos, se dan varias situaciones como las amenazas al camarógrafo y al equipo de Contravía (9), además de a Hollman. También es sospechoso que se orquesta una campaña de desprestigio fundada sobre chismes, donde no existe nada legal, eso nos confirma la fiscalía, sino que solo se filtran informaciones a la prensa utilizando y manipulando los medios de información, otra vez utilizando el computador de Reyes, sin poder comprobar o confirmar nada. Nos sorprende además que vinculen a otras personas que desde tiempo son estigmatizados por su trabajo como comunicadores y desde hace meses son atacados por sus trabajos por la libertad de expresión, por ejemplo Manuel Rozental. Así se ataca, fuera él, a otra expresión de libertad de comunicación, como la del movimiento indígena lo cual también ha sido atacado y señalado hace unos meses. Nos asustamos porque se están poniendo en riesgo la vida de Hollman y la de Manuel”.

Nos unimos también al reclamo de Manuel Rozental a la revista Cambio: “Exijo que se retracten de manera inmediata, definitiva y pública de las mentiras que allí se plantean (en Cambio). Han actuado contra mi honra, mi buen nombre y mi integridad y al servicio de ‘fuerzas oscuras’, que fabrican falsedades que engañan y matan para someternos a la injusticia y al dolor. Retráctense y pongan en evidencia a sus fuentes para romper una complicidad criminal. Esa es mi exigencia por la Verdad y la Vida.”

Notas

1) Premio Defender de Human Rights Watch, premio Canadian Journalist for Free Expression, varios reconocimientos de Reporteros Sin Fronteras, premio Nuevo Periodismo 2007, sólo para citar unos, y una película sobre su trabajo en concurso en varios festivales europeos ahora.

2) http://alainet.org/active/22528&lang=es

3) http://alainet.org/active/26081

4) http://alainet.org/active/26902&lang=es

5) http://www.youtube.com/watch?v=Wxm8XKHnf8I

6) http://alainet.org/active/27176

7) http://alainet.org/active/20145

8) Uribe acusó a Morris de tener conexiones con la guerrilla después que hizo una cobertura para la BBC de Londres, de un ataque a un pueblo indígena por parte de las Farc. En aquella ocasión, al presidente le tocó ofreces públicas disculpas a Hollman.

9) El programa de Hollman Morris



http://alainet.org/active/29317〈=es

www.rebelion.org

domingo 16 de noviembre de 2008

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Cristina Castello (especial para ARGENPRESS CULTURAL)

Irak, antes, parecía una leyenda, un lugar oscuro y misterioso, un espacio rico en vestigios de relatos. / La patria nos parecía un enigma antiguo, un paisaje nacido de la arcilla, hecho de adobes y arroyos de cúpulas doradas. Irak antes de las guerras, era un lugar en pleno vuelo. Parecía un lugar de los milagros.

Jabbar Yassin Hussin

Irak es hoy el Vietnam del siglo XXI. Kim Phuc, aquella niña de nueve años que el 8 de junio del ’72 corría desnuda y en llamas —bombardeada con napalm—, es una alegoría de aquel horror. El fotógrafo Nick Ut perpetuó su imagen en el poblado de Trang Ban, y luego la llevó al hospital. Zahra, de Bagdad, tenía un año más que Kim y ninguna foto para la inmortalidad. Sufrió un atentado con bombas y su cuerpo se incendió. Kim, 1972, Vietnam; Zahra, 2007, Irak. Kim y Zahra son un surco, una huella, un eco, una memoria de la vejación; son un testimonio entre millones de que el aullido de la guerra persiste en un mundo que, sin embargo y por gracia, defiende con sus sueños el derecho de soñar.

«Podemos llevar la paz a Irak» [sic], dijo George W. Bush y la paz hizo estallar cerca de un millón de mártires. Su gula de Poder no apuntaba a asesinar las sombras sino el amanecer: Irak fue el alba, el primer susurro de la civilización. Allí nacieron la primera democracia, el arpa Real y la flauta de caña del pueblo; el calendario, la escritura y mucho más. Y esa cuna de la cultura suma hoy a sus cerca de un millón de muertos, millones de mutilados, huérfanos, o prisioneros. Es la consecuencia de la ocupación llamada guerra, por parte de los USA. De Irak son los primeros poemas épicos, como «Gilgamesh» o «La creación». Allí y en la península de Arabia se festejaba el nacimiento de los poetas, como se celebra la sonrisa de Dios; sus hombres y mujeres huelen a almizcle y sus ojos miran hondo y color dátil, como el fruto del árbol nacional.

Aunque el ataque a Irak estaba planeado y firmado desde el noveno mes del 2000, fue al día siguiente del 11 de septiembre del ‘01 que el gobierno del Norte lo decidió. Lo acusó de tener armas de destrucción masiva y lo embistió en 2003; y aunque está demostrado que esas armas no existían, nada le importa al invasor. Del mismo modo, antes del apresamiento de Saddam Hussein, el secretario de Defensa norteamericano profirió un disparate similar: «Nosotros no lo hemos encontrado [a S.H.], pero nadie se atrevería a decir que él nunca existió», dijo Donald Rumsfeld. ¡Vaya argumento y vaya humor! Humor que se fundamenta en la ética de este Donald que no es el de Walt Disney... ¡qué dolor!: «La gente libre es libre de cometer fechorías», arguyó. Sí, la gente puede perpetrar cualquier alevosía... si la gente es el Poder.

La geografía de Irak —atravesada de norte a sur por los ríos Tigris y Éufrates— responde al significado de su nombre, cuya traducción al castellano significa literalmente «borde del agua». Sus valles, estepas, montañas y desiertos deberían cobijar a los miles de poetas que su cielo engendró y cuyo verbo alumbra el mundo. Sin embargo, la mayoría debió exiliarse: la palabra poética puede ser una fechoría imperdonable.

Irak —con las reservas de petróleo más importantes del mundo, después de Arabia Saudita— resultaba un manjar para el hambriento Bush. Es, además, un sitio estratégico para controlar el Medio Oriente, Irán y Afganistán; y para limitar cualquier posible acceso de Rusia en Asia Central. Pueblo estoico, doliente, siempre agredido, cultivado. Las bombas del Régimen tañen un réquiem en la misma tierra milenaria y al mismo tiempo que resuenan las primeras notas de los instrumentos musicales milenarios de la humanidad. Y también por doquier se escucha el Maqâm de Bagdad; ese concierto de cítaras, violines, tamboriles y poesía, de una magia impensable en Occidente y cuyo deleite nunca será tal para el invasor.

Horizontes fugitivos

Soy como la noche: callada, profunda, horizonte
Soy como las estrellas: incertidumbre, lejanía, destello (Nazik Al Malaika)

El argumento de la «guerra preventiva» —que todo horror justifica— es ilegítimo e inmoral, según el historiador norteamericano Arthur Meier Schlesinger, Jr., y tantas otras voces; e ilegítimo e inmoral consideraron los USA el ataque preventivo de Japón contra Pearl Harbor, el 7 de diciembre del ’41. Comprensible: la paz debe ser sólo para ellos. Hoy, el gobierno de los EE.UU. es un régimen de ocupación y —a pesar de que atraviesa una de las peores crisis de su historia— sigue su huida hacia adelante. Como un animal en celo, su siembra de muerte le pide más y más; como si su meta fuera un horizonte fugitivo, que exige cada vez más sangre para ser alcanzada.

Frente a la guerra yanqui en Irak, como en todos los casos, la mayoría de los norteamericanos se mostraron casi como militaristas y chauvinistas, gracias al engaño de las armas de destrucción masiva que su Gobierno había inventado. Hoy, a cinco años de su comienzo, también muchos norteamericanos la sienten como una pesadilla. «Irak es el nuevo Vietnam», empieza a propagarse cada vez más en el país de los Oscar, las hamburger y la gaseosa multinacional.

Vietnam, aquella otra guerra bestial, fue uno de los gérmenes que hizo brotar el Mayo Francés, al que se sumaron millones de jóvenes y pueblos de los cinco continentes, ansiosos de libertad.

¿Despertará la ciudadanía yanqui, cuando el supremo conciba una nueva mentira? ¿Cuántos pueden mantener la lucidez en medio del caos, la pobreza creciente del Gigante, los embustes de la prensa, y el desamparo ante la intemperie? Todos juntos y solos en un Imperio que parece resbalar hacia el final de un abismo que no parece tener final; el Estado de Bienestar empieza a surgir ante sus ojos como un horizonte fugitivo... otro más. Los memoriosos recuerdan aquel adagio según el cual «la primera víctima de la guerra es la verdad». Palabras que en 1917 pronunció Hiram Warren Johnson, entonces parlamentario de los USA: hoy sería acusado de «terrorista» por el presidente actual.

Los iraquíes, por su parte, sacrificados en su patria o en el exilio, recuerdan su ilusión de un futuro donde brillaba una aureola luminosa. Soñaban un país donde los bosques formaran un cinturón verde que abrazara las ciudades e impidiera el avance del desierto. Soñaban, creían, creaban: Irak era un país de avanzada. Cada día se inventaba una palabra, se abría un museo, había una biblioteca nueva; cada día más esculturas poblaban las plazas y los parques, y más universidades se ofrecían al saber. Pero la paz fue siempre sólo una tregua entre dos violencias, entre dos guerras; un edén entre dos infiernos.

La cultura es peligrosa:

¡Carguen, apunten, fuego!

[Un festival] con gente cantando y bailando en las calles, /los músicos tocan liras y tambores/ y hermosas sacerdotisas esperan frente al templo de Ishtar (Gilgamesh)

La poesía era un estilo de vida en Irak. Hoy, dispersos por el mundo, sus poetas sufren porque el pensamiento único los muestra —más que a todo su pueblo— como el eje del mal. Como una amenaza.

Y claro que lo son. Creo, con Rimbaud, que «la poesía no es prosa rimada y gloria de innumerables generaciones de idiotas». Es un llamado a la conciencia profunda, un susurro con potencia de grito. Al Hallaj fue crucificado en Bagdad hace quinientos años, porque su poesía alumbraba (alumbra). Federico García Lorca, Robert Desnos, Paul Celan, Paul Éluard, Juan de Yepes —hoy San Juan de la Cruz—, Nazim Hikmet, Ovidio, César Vallejo, y tantos más, fueron asesinados, recluidos en campos de concentración, o estuvieron exiliados, por el pecado de la palabra. Por iluminar. Por eso el Poder la encierra en mazmorras o —en el mejor de los casos— la censura, pero... «¿quién encierra una sonrisa, quien amuralla una voz?» (Miguel Hernández).

Irak es poderoso en poetas. Después de Sapho de Lesbos (siglo VI antes de Cristo), la primera poeta del mundo es la iraquí Angiduana (siglo III AC) y se considera a la también iraquí Nazik Al-Malaika la iniciadora de la poesía árabe moderna. Además, y más allá de las religiones, ¿no es el «Corán» una obra cumbre de poesía? «Aunque los humanos y los genios se reunieran para producir algo semejante a este Corán, jamás harían nada parecido, aunque se ayudasen mutuamente» (Corán 17:88).

Los libros, la cultura... el arte, son terroristas, para los tiranos.

Sí. El 2 de febrero de 2007 los diarios del mundo titularon: «Estados Unidos bombardea la biblioteca de Bagdad». Hombres exiliados en su propio infierno, en la noche de los tiempos ya habían cometido estas barbaries. Baste recordar que Fray Diego Cisneros, quemó los libros de los musulmanes en Granada; o que el Corán en árabe —en la edición de Paganini de 1537— fue destruido por orden de uno de los papas más cultos de su tiempo. ¿O acaso Fray Juan de Zumárraga, creador de la primera biblioteca de México, no quemó los códices de los mayas en l530?

En la destrucción de la Biblioteca de Bagdad hubo más de un millón de libros asesinados, objetos antiquísimos sustraídos o destrozados, y mil intelectuales iraquíes ejecutados. Aquella fue la cena, opípara. Antes, había sido el tentempié: habían saqueado y quemado el Museo Arqueológico de Bagdad. En «Historia universal de la destrucción de libros», Fernando Báez, doctor en Bibliotecología, asegura —y hay pruebas en poder de la ONU y de otros organismos internacionales— que el responsable de tal salvajismo fue el gobierno de Bush. Borrar la memoria, de eso se trataba —se trata. Desaparecieron ediciones antiguas de «Las mil y una noches», de los «Tratados matemáticos de Omar Khayyam», de obras de Averroes, y otras joyas del patrimonio de la humanidad.

En Irak, donde tres mil doscientos años antes de Cristo se había inventado la escritura, se pulverizaron los libros. Paradojas de la vida, cuando cede su lugar al Imperio.

Racimos de arco iris

No asustéis a las nubes de Bagdad con vuestros aviones.

No sembréis soldados en nuestro jardín (Muhsin Al-Ramli)

Después de siglos de monarquía, Irak se convirtió en república en 1958 y tuvo varios presidentes, el último de los cuales fue Saddam Hussein, un dictador brutal; derrocado, hecho prisionero y condenado a la horca en diciembre de 2006 por crímenes de guerra. Lo sucedió Jalal Talabani, quien es nada más que un nombre —sin poder— para la presidencia. El primer ministro es Nuri Al Maliki, quien está de acuerdo con que las fuerzas de los invasores continúen allí «para frenar la agresión extranjera y por razones de seguridad interna» [sic].

Pueblo el de Irak, conocido por la ley del talión, por las amputaciones de miembros a los desobedientes, por las lapidaciones a sus mujeres: por conductas que parecen extrañas a la naturaleza humana. Son sus leyes, y están contenidas en el Código de Hammurabi —del año 1686 AC—, que aplica el decir popular: «ojo por ojo, diente por diente».

El Código está contenido en una escultura tallada en un bloque de diorita [roca eruptiva granulosa] de unos 2,50 m de altura por 1,90 m de base, y había sido colocado originalmente en Sippar, el templo de dos ciudades de la antigua Baja Mesopotamia, separadas apenas por siete kilómetros. Después de muchos vaivenes, a raíz de las invasiones permanentes sufridas por los iraquíes, la talla se exhibe hoy en el Museo del Louvre de París.

Pueblo culto y sufrido, arrasado. Su agresor, los Estados Unidos de la América del Norte, ejerce sobre él brutalidades aún peores que las del Hammurabi milenario. Generosamente, le envía racimos. Bombas de racimo, contenedores que —a cierta altura del suelo— se abren y disparan centenares de bombas más pequeñas, de alto poder mortífero.

En Irak, el 98% de sus víctimas son civiles. Y la mayoría, niños que las confunden con juguetes, por sus colores brillantes y llamativos. En busca del arco iris, encuentran su final.

¿Hasta cuándo el hombre será lobo del hombre? El misterio lo sabe. Por su parte, los ciudadanos norteamericanos parecen despertar, estaba dicho; en una reciente encuesta, el 80% de ellos dijo que su país está controlado por intereses de unos pocos, que se preocupan sólo por ellos mismos; dicho de otra manera, por los menos que luchan por los menos. ¿Encontrará Irak la paz a partir de enero de 2009, cuando George W. Bush deje el sillón presidencial? El candidato republicano John Sidney McCain III ha dicho que no retirará las tropas del país. Barack Obama, por los demócratas, criticó la masacre tan sólo como un error estratégico. El ministro Nuri Al Maliki, de Irak pero no por Irak, todo lo permite en detrimento de la paz.

Kim Phuc, Vietnam; Zahra, Irak: y ahora, ¿qué?

La guerra sigue trabajando día y noche/inspirando en los tiranos largos discursos/dando temas a los poetas, /dibujando sonrisas en los rostros del líder. /La guerra trabaja incansable/pero para ella no hay una sola palabra / La vida tiene la palabra (Dunya Mikhail).

sábado 15 de noviembre de 2008

Declaración del II Encuentro Latinoamericano de Gobiernos Locales en Territorios Indígenas


Pueblos originarios de América

Kychemb’il iximulew Guatemala

CONSIDERANDO

Que durante siglos los Pueblos Originarios vienen desarrollándose como culturas con conocimientos y enseñanzas para convivir y entender que somos parte integral de la naturaleza.

CONSIDERANDO

Que desde la Cosmovisión de las culturas milenarias de los pueblos originarios de Abya Yala: el Fuego, el Aire, la Tierra y el Agua, constituyen una unidad y son elementos vitales de la madre naturaleza. En el agua surge y se mantiene la vida y la vida es sagrada; el agua es esencia del universo, es la sangre de la tierra y de los pueblos; con él se habla, se dialoga, se venera y se invoca.

CONSIDERANDO

Que en el contexto del segundo Encuentro Latinoamericano de gobiernos locales en territorios indígenas, los sabios de los Pueblos Mayas, Xinkas, Garífunas, Quechuas, Quichuas, Zapotecas, Náhuatl, Purépechas, Zotziles, Mapuches, Kunas, Guaymíes, Pipiles, Aymaras, Guaraníes, Mizkitos, entre otros, se juntaron, pensaron, acordaron e invocaron a los nahuales, tumpas, de nuestros abuelos y abuelas, a través de sus hijos, hijas, nietos, nietas y bisnietos, quienes solicitaron permiso, se disculparon y pidieron perdón a la madre tierra por los daños, el deterioro y la destrucción ocasionada por el desarrollo material de la industrialización deshumanizada y globalizante.

RECONOCIENDO

1. Que pervive la cultura milenaria de nuestros pueblos cuyos conocimientos científicos contribuyen a la mejora de la calidad de vida de la humanidad.
2. Que el agua es asunto de preocupación, responsabilidad e interés nacional e internacional, que demanda atención urgente.
3. Que la legislación y su aplicación no han sido suficientes para garantizar a los Pueblos Originarios la conservación, consumo, distribución del agua, que favorezcan una mejor calidad de vida de nuestros pueblos.

ACORDAMOS Y RESOLVEMOS

PRIMERO: Reafirmamos nuestra convicción de que el agua es un elemento de la naturaleza, no tiene dueño, no tiene precio, no se vende ni se compra, es de utilidad colectiva y parte fundamental del sostenimiento de la humanidad.

SEGUNDO: Preocupados de que los gobiernos latinoamericanos adolecen la falta de Políticas Públicas Pluriculturales de gestión, uso, distribución y manejo del agua como dador de vida, lo que ha generado sequías, enfrentamientos sociales, contaminación, enfermedades psíquicas, físicas y sociales; de las plantas, animales y seres humanos.

TERCERO: Los pueblos originarios de Abya Yala mantenemos una relación milenaria de complementariedad con el elemento agua, bajo formas propias de gestión, uso, distribución, manejo y conservación del agua como dador de vida, sin embargo los gobiernos la invisibilizan y los mercaderes de agua, la desprecian.

CUARTO: Reafirmamos que desde nuestra cosmovisión sostenemos una relación de armonía, equilibrio y conservación de la madre naturaleza como la casa más grande de toda la humanidad y todos los seres vivos; y que ante los retos que plantean los conflictos por el agua, los Pueblos Originarios hemos acordado un modelo válido para la administración de los recursos hídricos en función social, como un compromiso prioritario para el sostenimiento de la vida que garantiza calidad para el consumo humano y para la producción de alimentos.

QUINTO: Sostenemos que el agua es un Derecho Humano y Colectivo y que no está reconocido como tal en los textos legales, lo que limita profundamente garantizar su preservación y acceso a todos los pueblos del mundo sin discriminación alguna, a fin de lograr los otros elementales derechos humanos.

SEXTO: Denunciamos que los proyectos mineros, la industria, los deshechos tóxicos depositados e impulsados en nuestros pueblos, han alterado biológicamente a los seres orgánicos, han generado mayor pobreza y han contaminado directamente y han provocado escasez del elemento agua en nuestros pueblos.

SEPTIMO: Reconocemos y reafirmamos que la consulta es una práctica colectiva e histórica de los pueblos originarios; es un derecho individual y colectivo y un mecanismo democrático de control ciudadano, legítimo y legal, por lo tanto válido y vinculante, cuya inobservancia por parte de los gobiernos centrales ha generado la grave violación de derechos fundamentales indígenas; que los Estados han respondido con violencia a las legítimas demandas de nuestros pueblos, lo que ha generado potenciales brotes de ingobernabilidad.

OCTAVO: Reafirmamos que la autonomía de los Pueblos Originarios y su derecho a la libre determinación es factible y permite la definición de nuestro modelo de desarrollo sin sacrificar la identidad histórica y milenaria, por ello, demandamos a los Gobiernos Latinoamericanos, generar espacios de diálogo en los que exista libertad para opinar y promover el análisis y la discusión por medio de representantes designados por los propios pueblos, para que la toma de decisiones sean legítimas.

NOVENO: Reafirmamos nuestra postura en contra de cualquier intento de acaparamiento, privatización, comercialización y concentración del agua, así como de legislar para desarrollar intereses particulares que van en contra de los intereses sociales mayoritarios. Nuestros territorios producen agua y hemos hecho nuestros mejores esfuerzos para preservarlo, y así debe ser reconocido.

DECIMO: Rechazamos el argumento de propiedad privada del agua para desarrollar los cultivos transgénicos, así como la consideración de mercancía o bien económico para inversión extranjera, porque va en contra de la Cosmovisión de nuestros Pueblos.

DECIMO PRIMERO: Exigimos el reconocimiento de la diversidad de pensamientos de los Pueblos Originarios para cuidar el espíritu del agua, (Nawal Ja’) así como la enseñanza responsable sobre el agua en los sistemas educativos formal e informal de nuestros gobiernos.

DECIMO SEGUNDO: Exigimos a los diferentes gobiernos y a los países desarrollados, a crear un fondo económico para apoyar la gestión y conservación del agua desde la visión de los Pueblos Originarios.

DECIMO TERCERO: Reafirmamos que las compra-ventas y concesiones de tierras en los Territorios Originarios para los proyectos mineros e industriales, han constituido una verdadera irresponsabilidad y atentado contra la vida humana, que involucra la destrucción de todos los elementos del medio ambiente, principalmente del elemento agua.

DECIMO CUARTO: Alertamos a nuestros Pueblos a no dejarse sorprender por intereses personales y Corporativas, que han adquirido una alta habilidad para manipular y engañar, así como a los Gobiernos un mejor control para garantizar el respeto a la integridad de nuestros pueblos.

DECIMO QUINTO: Invitamos a la Comunidad Internacional apoye y fomente la formulación y definición de Políticas y Programas Pluriculturales de agua en los Estados Latinoamericanos, que garanticen seguridad, acceso y calidad de agua para todos.

DECIMO SEXTO: Exigimos la revisión de las normas relacionadas al agua, así como las estructuras gubernamentales y las acciones deshumanizadas de los Gobiernos que han contribuido al deterioro desmedido del agua.

DECIMO SÉPTIMO: Acordamos crear la Red Latinoamericana de Gobiernos Locales en Territorios Originarios, cuya finalidad será promover e impulsar toda gestión necesaria a fin de preservar los conocimientos científicos y sociales de los pueblos indígenas y las formas propias de administración territorial y gestión de recursos, así como coordinar a nivel regional con los diversos foros intergubernamentales.

DECIMO OCTAVO: Nos solidarizamos con las Luchas Históricas de los Pueblos Originarios en la Defensa del Agua, y condenamos la reacción represiva de los Gobiernos frente a esas justas demandas.

Dado en Iximulew los días … Batz .. Tz’ikin en Guatemala del 3 al 7 de Noviembre del año 2008

viernes 14 de noviembre de 2008

Mientras tanto en ...

Tiniebla y Oscuro

¿Y qué tiene que ver esto con la oscuridad de la noche? El cielo nocturno es negro y romántico justo por la expansión del universo, pues la mayor parte de los astros están tan lejos de nosotros que tienen un corrimiento al rojo lo suficientemente grande como para que su luz llegue en colores invisibles para el ojo humano (por ejemplo infrarrojo) dejando espacios negros en el cielo. Hubble, cuyo trabajo separó la cosmología física de la filosófica, también nos explicó por qué encontramos tinieblas junto a noche en el diccionario.

viernes 7 de noviembre de 2008

Sentido

Qué es la no violencia activa
2 de octubre día de la No-violencia

La no-violencia suele comprender tanto el sistema determinado de conceptos morales que niegan la violencia, como el movimiento de masas encabezado por Mahatma Gandhi que se desarrolló en India en la primera parte del siglo XX, así como la lucha por los derechos civiles de los negros en los EE.UU. bajo la dirección de M. L. King y la actividad desarrollada por Kwame Nkrumah en Ghana. Pueden mencionarse también las intervenciones civiles de A. Solzhenitsin, A. Sakharov, S. Kovalev, y otros famosos disidentes, contra el totalitarismo soviético.

La idea de la no-violencia está expuesta en la Biblia y en escritos de otras religiones, en el llamamiento “no mates”. Esta idea fue desarrollada por muchos pensadores y filósofos; los escritores rusos León Tolstoi y Fiodor Dostoievski la formularon con gran profundidad. La fórmula de Tolstoi que promulga la supremacía del amor y el “no empleo de la violencia ante la maldad”, en otras palabras la imposibilidad de luchar contra una maldad con otra, adquirió resonancia mundial, engendrando una secta singular de “tolstoístas”.

El movimiento de la no-violencia desarrollado por Gandhi dispuso el terreno para que Gran Bretaña renunciara a su supremacía en India, aunque el propio Gandhi fue asesinado por un sicario.

La lucha de M. L. King también concluyó sin triunfar. Fue asesinado en el balcon de su hotel en Memphis, cuando apoyaba una protesta denunciando los sueldos bajos de los negros que recolectaban basura.

A pesar de todo, el concepto de la no-violencia, inclusive formas no-violentas de protesta, siguen vivas y desenvolviéndose en el mundo. Las intervenciones diarias y masivas de las capas bajas de trabajadores, mítines y manifestaciones de protesta, huelgas, movimientos femeninos y estudiantiles, manifestaciones campesinas, ediciones de hojas, volantes y periódicos, intervenciones por radio y T.V., todo eso constituye las formas de la ética y práctica de la no-violencia.

El Nuevo Humanismo, desarrollado por Silo desde la década de los 60 a la actualidad, se esfuerza en minimizar la violencia hasta el límite extremo, superarla completamente en perspectiva y encaminar todos los métodos y formas de resolver oposiciones y conflictos sobre los rieles de la no-violencia creadora.

Frecuentemente se ha homologado no-violencia y pacifismo, cuando en realidad éste último no es un método de acción ni un estilo de vida sino una denuncia constante contra el armamentismo.

De lo anterior se desprende que la no-violencia y la no-violencia activa (1) consisten en un compromiso personal, un estilo de vida y una metodología para el cambio social.

Son dos los pilares de la metodología de la no-violencia activa: desobediencia civil y no participación.

La Desobediencia civil tiene la siguiente justificación ideológica y filosófica: Si el Estado impone leyes que son violentas por su injusticia, discriminación, etc., y la aplicación de tales leyes afecta negativamente a la gente porque la transforma en agente o receptora de injusticia y discriminación, entonces las personas tienen el derecho y la obligación moral de no cumplir con dichas leyes. La desobediencia civil y la no cooperación quebrantan intencionalmente la ley injusta y asumen las penalizaciones, por ejemplo el encarcelamiento, como una consecuencia digna de sus acciones.

La No participación o el vacío a la violencia, implica el evitar intervenir en situaciones violentas, lo que normalmente tiene un efecto económico negativo para el transmisor de violencia, y el exponer públicamente la postura moral de ambas partes.

En los casos de Gandhi y M.L. King, el interés estaba puesto en cambiar leyes injustas y realidades sociales, y sólo cuando los avances buscados no se podían lograr por negociaciones y persuasión, se utilizó la acción directa con campañas planificadas. (Ejemplos de Gandhi y la Ley de la Sal y la Marcha de la Sal. Martín Luther King y las leyes estatales de segregación racial - Boicot a los buses, sentadas, marchas, etc)

Podemos ver en estos grandes precursores de la no-violencia activa, y en muchos otros, que fueron personas que también tenían un fuerte y vital sentimiento espiritual y religioso. Ello demuestra que hubo nuevos sentimientos de religiosidad que acompañaron a los momentos históricos de grandes cambios. Son momentos de esperanza en los que se pone en marcha una gran Fuerza Moral y cambia el paisaje humano.

(1) NO-VIOLENCIA ACTIVA: Estrategia de lucha del Nuevo Humanismo consistente en la denuncia sistemática de todas las formas de violencia que ejerce el Sistema. También, táctica de lucha aplicada a situaciones puntuales en las que se verifica cualquier tipo de discriminación.

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viernes 24 de octubre de 2008

Memoria e Identidad



El primer nudo del camino de la resistencia y la palabra que han emprendido más de doce mil integrantes de los pueblos nativos del sur de Colombia es Santander de Quilichao. “Caminando sobre el tiempo y el dolor” en la cordillera occidental de Colombia los pueblos ancestrales del sur están transmitiendo una dignidad que es semilla de porvenir en un territorio en el que se han ensayado los más crueles y viles métodos para arrasar el decoro e instaurar sin resquicios la globalización devastadora ( http://nasaacin.org/) . Desde múltiples lugares de la geografía andina las abuelas y abuelos nativos acompañan la minga iniciada este 12 de octubre al cumplirse 516 años del comienzo del proceso de resistir el exterminio , la destrucción de la espiritualidad nativa y la imposición brutal del modelo suicida. La minga de la resistencia se transformó este 21 de octubre en camino de la resistencia, en marcha de la dignidad.

La memoria del origen de Santander de Quilichao , antes llamada Jamaica de los Quilichaos , esta entrelazado con la conquista violenta del territorio realizada durante la década de 1530 por Sebastian de Benalcázar; el mismo que comisionó a Pedro de Añasco para fundar una Villa en Timaná y hacer mas expeditas las comunicaciones entre Popayán y el Río Grande de la Magdalena , la vía estratégica de conexión con el océano Atlántico y la costa de Andalucía para llevar el oro; Añasco , impulsivo y soberbio , estableció, solo al llegar , tributos sobre los pobladores nativos de la zona , agrícolas y laboriosos : Yalcones , Pijaos, Guanacas , Nasas , Apiramas , Panaes y Andaquis. Al no ser obedecido con la prontitud que esperaba, para escarmentar a los pobladores originarios de la región que no cumplieron con presteza sus mandatos, ordeno quemar vivo , en presencia de su madre, y pese a sus suplicas, al joven hijo de la Gaitana. Su fatídico proceder desato la insurrección conjunta de los pueblos del territorio. La mayor parte de los soldados de Añasco fueron muertos y el mismo cayó en manos de la Gaitana….

En su columna titulada Memoria Profunda, publicada en el diario El Espectador ( www.elespectador.com) el domingo 19 de octubre, el muy valioso y valeroso investigador Alfredo Molano señala el núcleo de este conflicto de más de cinco siglos: “razón profunda tienen los indígenas cuando dicen que al someter la tierra como propiedad privada para explotarla “le quitaron la libertad para engendrar la vida.”

Durante más de quinientos años dos cosmovisiones sobre la tierra se han enfrentado en esta geografía. La que habitaba la región y no conocía de notarías y propiedad privada de la tierra, y ha considerado a la tierra como un ser vivo que precisa respeto y cuidado, como ser dador de vida. Y la que vino a imponer con sangre una visión explotadora de la tierra y una segregación que comenzó por considerar a los nativos como bestias, para después otorgarles la gracia de considerarlos como seres humanos salvajes que debían ser amenazados y aterrorizados para que “la verdad ahuyente las tinieblas del error; pero también la fuerza del temor rompa los vínculos de las malas costumbres.” Gines de Sepúlveda: Demócratas Secundus De las Justas Causas de la Guerra contra los Indios).

Los herederos de la conquista establecieron en la colonia el sistema de discriminación y repugnantes privilegios que fueron transmitidos a su vez a sus herederos en la Republica: Terratenientes y Comerciantes (nacionales e internacionales). El último periodo , desde la década del setenta , cuando el capital proveniente del narcotráfico comenzó a mandar en el país , el proceso de destierro y exterminio se ha ayuntado con medidas legales ( Ley de Desarrollo Rural , Ley de Aguas , Tratado de Libre Comercio en ciernes ….) masacres que permanecen impunes : Nilo (1991) , Río Naya (2001) , Gualanday (2001) …..y una ofensiva mediática y cultural que alterna entre una campana de silencio sobre la memoria , las demandas del presente y la propuesta de vida y dignidad que encarna hoy el movimiento indígena , la distorsión infame que intenta hacer aparecer a los agredidos durante siglos como agresores y a las victimas del armamento como atacantes con sus bastones de mando cuyo poder es ético, y una enseñanza básica y universitaria que en su mayor parte continúa ignorando y despreciando la raíz común de las cosmovisiones nativas. No es casual que el Grupo Prisa controle la mayor parte - a veces a través de acuerdos non sanctos - del lucrativo mercado de los textos de educación de primaria y secundaria.

En este tiempo , como señala Simone Bruno en su artículo “Colombia: Movilización Indígena en todo el país” publicado en ALAI: "Durante los últimos seis años han sido asesinados 1.253 indígenas en todo el país […] cada 53 horas un indígena es asesinado […] y por lo menos 54.000 han sido expulsados de sus territorios ancestrales". Solo en los últimos 15 días
han sido asesinados 19 indígenas.

En una población mestiza fraguada en la violencia de la conquista , y fusionada en parte considerable con la sangre africana traída con el horror de la esclavitud, la ignorancia de la raíz nativa ha sido determinante para perpetuar el régimen que impone la cosmovisión que explota la tierra , no duda en desplazar y exterminar a los pueblos nativos con el estandarte del progreso ; desconoce o desprecia los sentidos sagrados presentes en la relación de los pueblos ancestrales con la tierra ; ataca la medicina tradicional por ver en ella una amenaza para el negocio farmacéutico y esconde el uso respetuoso y curativo de la hoja de coca por significar una amenaza a los descomunales beneficios que percibe con el tráfico de cocaína ; rechaza la agricultura natural por prescindir de los agrotóxicos y por no plegar sus chagras productoras de alimentos sanos a la codicia y el lucro sin medida que exigen el cultivo industrial de palma para automóviles o de soya para la industria carnica ; adelanta una ofensiva para disolver los resguardos para controlar tierras , bosques y aguas , y expandir el insostenible modelo urbanizador como modo de habitar la tierra.

Pero, ahora la memoria profunda de los pueblos nativos ha dicho que nos encontramos en un momento decisivo. La Wiphala, la identidad armónica andina y amazónica, con los siete colores del arco iris y las cuatro direcciones, junto a la bandera blanca del ser femenino, ondean con los vientos que estremecen la región. El símbolo de la Chakana resultante de la unión de las cuatro Wiphalas, alienta el regreso de una espiritualidad que nunca pudo ser aniquilada y que no se confronta con la palabra original del cristianismo autentico. La población mestiza descubre cada vez más en la raíz olvidada el componente de identidad que hasta ahora había faltado y facilitó el mando adverso del criollo exótico: el hombre carente de identidad propia que ha despreciado su propio pueblo y se ha sometido al mando exterior a cambio de migajas. El mando adverso del criollo exótico ha dado lugar – en palabra Uwa - a un gobierno no ha comprendido porque antepone sus intereses sobre nuestros principios y no siente que la madre tierra está viva. No comprende que nosotros vivimos de acuerdo con la ley de nuestros ancestros; nos miran como atrasados salvajes y opuestos al desarrollo. Nosotros insistimos: Con lo sagrado no se negocia. Si se explota lo sagrado se derrumban las bases del pensamiento tradicional, se pierde el respeto por los hermanos, por los padres y por los ancestros, pero si eso ocurre también morirá el mundo porque entonces nadie mantiene el equilibrio*.

El despertar no viene solo del Sur Occidente , junto a los Nasa , Guambianos , Pijaos , Yanaconas, Piapocos y Awás del sur , los Kogi , Kankuamos , Wayuus , Emberas Chamís, Embera Dovidas , Wiwas , Arhuacos, Barís , U´was, Sikuani, Cofanes , Emberas Katios, Eperaras , Siapidaras, Pastos, Tule, Wounnan , Guanes , Muiscas , Muinanes Muruy , entre muchos otros de los más de cien pueblos nativos que habitan el territorio de Colombia , experimentan la necesidad profunda de alentar su espiritualidad, su cultura , su autonomía territorial ejemplar en medio del colapso irrefrenable del modo imperial y racista de administrar catastróficamente el mundo , y de evitar que pueblos como los Tsiripu, los Guayaberos, los Nukak y Wipijiwi sean exterminados como se ha aniquilado a otros pueblos y se pretende aniquilar a franjas sociales no funcionales al avance del progreso suicida. Además muchos sectores de los campesinos, los trabajadores urbanos y los estudiantes, y de redes internacionales de solidaridad han declarado en forma creciente su apoyo a la movilización de los pueblos nativos.

hacia la verdad

Y la voz de los pueblos oprimidos se hizo una sola,
templo la tierra y el tirano pago su crimen para siempre,
un solo grito sono
NO MAS....
Hola

jueves 9 de octubre de 2008

कोर्ताज़र

Casi nadie va a sacarlo de sus casillas”, Julio Cortázar

El caballo relincha, el perro ladra,
la suma de los ángulos de un triángulo
es igual a dos rectos, la sopa, la conciencia,
el alcaucil, después del dos el tres, después
del hoy, mañana, casi nadie lo sacará de sus
casillas. Casi nadie ni nada, porque ¿cómo tomar
en serio esos latidos en que el sueño es acceso,
esas miradas de insoportable lucidez en un
tranvía, eso que ahora dice: Huye, pero al final, al
fin y al cabo, no era más que un gajo de naranja
reventado en la boca? ¿Cómo tomar en serio que
una puerta dé a la tristeza cuando el arquitecto la
abre al pasillo, que unos senos dibujen paralelos
sus jardines cuando es la hora de
ir a la oficina? Imposible negar las evidencias
dice el doctor y dice bien, inútil sacar de sus
casillas al honesto almanaque, San Rulfo, Santa
Tecla, San Fermín, la Asunción, el caballo
relincha, el perro ladra, casi nadie le ofrece en
una esquina un pedacito suelto de bicicleta o
trompo, casi nunca es verano en pleno invierno
por razones de estricta pulimentada lógica,
hay que ser lo que se es o no ser nada, y nada
lo sacará de sus casillas, nadie lo sacará, y si un
caballo ladra no lo sabremos nunca, porque
los caballos no ladran. Bastaría un apenas, un no
quiero, para empezar de otra manera el día,
hervir la radio con las papas y a cada chico darle
un cocodrilo para que huela a miedo en las
escuelas, sacar los muertos a que tomen aire,
meter las mitras en la mayonesa, actividades
subversivas, claro, pero otras cosas hay; fusiles
corren por las picadas, Sudamérica crece en su
selva hacia la aurora, de tanto arroz bañado en
sangre nacerá otra manera de ser hombre.
No cito más que apenas estas cosas, saco de sus
casillas a unos cuantos que todavía creen en la
poesía encasillada en su vocabulario
lleno de compromisos con lo abstracto.
(La suma de los ángulos de un triángulo),
((Los caballos no ladran)),
(((Dice el doctor, y dice bien))).

martes 9 de septiembre de 2008